Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
جل أنه جالس أو قائم كقوله تعالى: (قائما بالقسط» وهؤلاء أخس فهما من جحا لأن قوله إقائما
بالقسط» لا يراد به القيام وإنما هو كما يقال: الأمير قائم بالعدل و إنما ذكرت بعض أقوال للا يكن
إلى شيء منها فالحذر من هؤلاء عبادة".
وقال الشيخ خليل الأزهري في كتابه غاية البيان: ومن هنا يعلم أن المشبهة المجسمة تائهون في المعتقد؛
لأنهم خالفوا الشرع والعقل بقوم إن الله جالس عل العرش» وتارة يقولون إنه مستقر عليه؛ ومنهم من
يقول إن الله ترك مكانًا يجلس فيه معه محمد يوم القيامة» وبقوطم إن الله متحيز في مكان فوق العرش
بذاته» وبقوطم إن الله يتحرك كل ليلة بنزوله من العرش إلى السماء الدنياء حتى أن بعض هؤلاء قال: إن
اللله يضع رجله في جهنم لكنها لا تحترق والعياذ بالله تعالل» وغير ذلك من أقوالهم التي تدل على التشبيه
والعجسيم لقياسهم الخالق على المخلوق» واتباعهم الوهم. فنحمد الله تعالى الذي جعلنا على منهج أهل
السنة والجماعة الذين تكلموا في أمور التوحيد من باب الاستشهاد بالعقل على صحة ما جاء عن الله؛
ل صحة ما جاء عن رسول الله كلل"
وقال الشيخ العلامة أحمد رضا القادري الحنفي في قوارع القهار عن الحشوية: وجاء المشبهة على طرف
النقيض لم في غاية من التفريط» ويقال لهم أيضا: حشوية ومجسمة -هؤلاء الخبثاء سلموا تسليما صر
أن لله تعالى مكانًا وجسمًا وجهة- وإذا كان له كل ذلك فالصعود؛ والنزول» والقعود» والمشي والسكون كل
ثابت هؤلاء المردودون كانوا هم الذين قال لهم القرآن العظيم (في قلوبهم زيغ) ووصفهم بأنهم ضلال ذور
(0) صيد الخاطر لابن الجوزي ص 131 طبعة دار الحديث.
(2) غاية البيان في تنزيه الله عن الجهة والمكان ص 9 طبعة شركة دار المشاريع .
(3) قوارع القهار في الرد على المجسمة الفجار ص 42- دار النعمان للعلوم.
