Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
شاع ذلك حتى صار معلوما من الدين بالضرورة.
و معلوم عند كل احد ان رتبة الاجتهاد قد انقطعت منذ أزمان وأنه ليس فى أبناء
هذا الزمان أحد من الذين بلغوا درجة الاجتهاد» ومن توهم ذلك فقد غره هواه. ولعب به
الشيطان.
لذلك كان من حقنا نحن الخلق ان تقلد هؤلاء الأئمة بدلا من الاجتهاد
الذى لم يصل اليه افهامنا فالاجتهاد له شروط و بدونها يكون تلاعب بالدين وسخرية
بشريعة الرسول صل الله عليه و سلم اعاذنا الله من ذلك و قد قال ابن القيم ['] فى كتاب
«اعلام الموقعين» لايجوز لأحد ان يأخذ من الكتاب و السنة مالم تجتمع فيه شروط
الاجتهاد من جميع العلوم. فمن هذه الشروط ان يكون فقيها عالما بكتاب الله حافظأ له
عارفا باختلاف قراءته؛ و اختلاف قرائه بصيرا بتفسيره خبيرا بمحكمه و متشابهه وناسخه
ومنسوخه و قصصه. ومنها أن يكون عالما بسنة رسول الله صل الله عليه وسلم مميزاً بين
صحيح أحاديثه وسقيمها. و منها ان يكون ورعاء ذيناء صائنا لنفسه؛ صدوقا؛ ثقة يبنى
مذهبه على كتاب الله وسنة رسوله صل الله عليه و سلم؛ فمن فاتته واحدة من هذه
الخصال كان ناقصا فلا يجوز له ان يكون يجتهدا يقلدبه الناس.
وسَأل رجل احمد بن حتبل ["] إذا حفظ الرجل مائة الف حديث هل يكون
فقيها قال لا قال فمائتى الف حديث قال لا قال فثلا ثمائة الف حديث قال لا قال
فأر بعماثة الف حديث قال نعم ويقال ان احمد بن حنبل اجاب عن ستمائة الف
هذا ولايجهل احد منا ان العلماء فى كل زمان و مكان كالنؤوى و السيوطى و أحمد
بن تيمية وابن القيم و الفخر الرازى و طنطاوى و الغزالى و ابن القاسم وخليل بن
اسحاق وغيرهم كانوا جميعا على تقليد بالأئمة مع ان كل واحد منهم له اليد الطول فى
كل فن من الفنون ولكن لما علموا انهم لم يصلوا الى رتبة الاجتهاد وقفوا عند حدهم و
كانوا من جلة المتقلدين. الاو رحم الله امرءاً عرف قدره و لم يتعد طوره.»
)١( ابوغبد الله محمد بن ابوبكر تلميد ابن تيمية المتوق 751 ها
(3) احمد بن محمد بن ابوعبد الله المتوقى ١4؟
