Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
استوى) قال لي أخصهم: فرأيت -يعني الحنابلة- يقومون في أثناء المجلس ويقولون: قاعد. قاعد. بأرفع
صوت وأبعده مدىء وثار إليهم أهل السنة من أصحاب القشيري ومن أهل الحضرة وتثاور الفثتان» وغلبت
العامة فأحجروهم المدرسة النظامية وحصروهم فيهاء فرموهم بالنشاب» فمات منهم قوم» وركب زعيم
الكفاة وبعض الدارية» فسكنوا ثورتهم» وأطفوا نورتهم» وقالوا أنه يتكلم بحرف وصوت» وعزوه إلى أحمد بن
حنبل» وتعدى بهم الباطل إلى أن يقولوا: إن الحروف قديمة» وقالوا إنه ذو يد» وأصابع وساعد وذراع؛
وخاصرة وساق» ورجل» يطأ بها حيث شاء» وأنه يضحك ويمشي ويهرول» وأخبرني من أثق به من مشيختي
أن أبا يعلى محمد بن الحسين الفراء» رئيس الحنابلة ببغداد» كان يقول إذا ذكر الله تعالى وما ورد من هذه
الظواهر في صفاته» يقول: ألزموني ما شثتم فإني ألتزمه إلا اللحية والعورة» وانتى بهم القول إلى أن يقولوا:
إن أراد أحد أن يعلم الله؛ فلينظر إلى نفسه فإن الله بعينه» إلا أن الله منزه عن الآفات قديم لا أول له دائم
لا يفنى» لقول النبي ك8 "إن الله خلق آدم على صورته" وفي رواية "على صورة الرحمن" وهي صحيحة فلله
الوجه بعينه لا ننفيه ولا نتأوله إلا محالات لا يرضى بها ذوو النجى.ا.ه
ولربما ذكر ابن القشيري ضلالات الحشوية لما رآه ماثلًا أمام عينيه من أحوال الغوايات التي يرددونها
كما ذكر قال العلامة الكبير الزبيدي الحسيني الشافي في كتابه القيم (إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء
علوم الدين) '" قال: قال ابن القشيري: وقد نبغت نابغة من الرعاع لولا استزلالهم للعوام بما يقرب من
أفهامهم ويتصور في أوهامهم لأجللت هذا المكتوب عن تلطيخه بذكرهم» يقولون: نحن نأخذ بالظاهر
ونجري الآيات الموهمة تشبيها والأخبار المقتضية حدا وعضوا على الظاهر ولا يجوز أن نطرق التأويل إلى
شيء من ذلك.
(1) إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين الجزء الثاني ص 109 المطبوع بدار الفكر.
